古筝起源

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所属分类:古筝入门

是一件古老的,战国时期盛行于 秦 地,司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料,颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说: 夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间,韶虞、武象者,异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。

筝乃 真秦之声也 ,故而历来就有 秦筝 之名,但是若从行文来看,又有值得我们推敲的地方,那就是 击瓮、叩缶 与 郑卫桑间 对举,而 弹筝、搏髀 又与 韶于、武象 对举,因此接下去就有 今弃叩缶,击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也 的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采,而所对举的乃是 乐 于 舞 的形式和内容,所谓 郑卫之音 ,就是 桑间濮上 ,乃是郑过和卫国的民间音乐,就由此可见 叩缶、击瓮 乃是秦国当时的民间音乐,就是 韶虞 就是 韶 ,也就是孔子听了后赞之为 三月不知肉味 的《韶》。

据说此乐为大禹所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐,而是宫廷音乐。由此可见,至迟于赢政当政之时,秦国已用 韶箫 替代了筝,筝当时属于宫廷所用的乐器了,它理当比缶、瓮高雅一些。至于 搏髀 ,于之想对举的乃是 武象 。这《武》,也就是《大武》,乃是乐舞,是周人歌颂武王伐纣的。由此可见, 搏髀 当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例,证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的,为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及,李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年,因此,筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。

关于筝的命名,有两种说法,一说乃是有瑟分劈而来,另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持 分瑟为筝 之说: 秦俗薄恶,父子有争瑟者,人各其半,当时名为筝 。当然除了父子争瑟的说法而外,还有兄弟争瑟,以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言,瑟分为二就就成了破瑟,岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝,恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名,刘熙《释名》中 筝,施弦高,筝筝然 ,就持此说。说筝因 施弦高 而发音 筝筝然 ,这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的,这就把筝与瑟联系起来了。确实,我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴),也可以因研制方法而命名(例如),更可以因为音色而得名(例如),这儿的筝因音色发音 筝(铮)筝然 ,而得名也未尝不可。从后文来看,起初的筝与瑟并不密切,这就失去了筝瑟音色对比的意义,从而使此说显得难以使人全信。

以上所说筝的命名,也涉及到筝的起源。既然 分瑟为筝 之说不可信,那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?

汉.应邵《风俗通》载文:筝, 谨按《礼乐记》,五弦,筑身也。今并、凉二州筝形如瑟,不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。

从应邵的《风俗通》所载可知,汉以前的筝其制度应为 五弦,筑身 ,但是当时 并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟 ,应邵不知何人所作的改革,还记下了 蒙恬所造 的传闻,这又是说明,汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典.乐四》中说: 筝,秦声也。傅玄《筝赋序》曰: 以为蒙恬所造 。今观其器,上崇似天,下平似地,中空准六合,弦柱拟十二月,设之则四象在,鼓之则五音发,斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说: 今清乐筝并十有二弦,他乐肯十有三弦。轧筝,以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪,长寸余,以代指。

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